这句话据说出自商汤的《盘铭》，意思是人要勤于自我反省，通过反省来不断革新。

但很多学者怀疑，从语义的角度分析，这句话其实说到“苟日新，日日新”，就已经够了，再加上后面的“又日新”，其实显得有些累赘；而从商代残存下来的甲骨来分析，这句话也是非常破例的，同时代从来没有出土过这种论述道理的箴言。

所以，这是一句怎么看怎么奇怪的句子。

郭沫若先生分析了商代的《勾刀铭》，发表论文《汤盘孔鼎之扬榷》，颇提出了一些新鲜的见解——

首先我么可以看看商代的《勾刀铭》，都写了些什么东西：

大祖日己，祖日丁，祖日乙，祖日庚，祖日丁，祖日己，祖日己。

大兄日乙，兄日戊，兄日壬，兄日癸，兄日癸，兄日丙。

祖日乙，大父日癸，大父日癸，仲父日癸，父日癸，父日辛，父日己。

这些文字的解读有不同的说法，比较流行的说法是这些人的祭日，商人重鬼神，以这种方式记录哪天祭祀哪位祖先。

郭沫若根据这一格式，推测商汤的《盘铭》，本来也和这个差不多，应该写作——

兄日辛，祖日辛，父日辛。

后世此器损毁，丢失了一块，如下图所示——

留下来的部分，“兄”被误读为“苟”，“祖”被误读为“日”，“父”被误读为“又”，后来的解释自然就跑偏了。

“苟日新，日日新，又日新”出自《礼记•大学》的第三章。意思是不断自我反省，不断更新自己的观念，不断改造自己、提高自己。说白了，就是不断地认识自己的不足之处，改正并在思想上不断提高自己。

这个提高是一个动态的变化，因为我们都生活在社会群体中，难免会遇到这样或那样的问题，当我们处理这些问题的时候，就会出现不正确的思想，就必须及时认识分辨，改正错误，更新思想。

这是一个日积月累的变化，从量变到质变的一个过程，在认识、改正、提高的循环往复的过程中，我们的思想会达到一个新的境界。这是人类思想进步和物质创新的哲学思想。

举个简单例子，就像我国战斗机研发的过程。不断地测试，不断地发现问题，不断改进提高，最后达到理想状态。

但是这个状态也不是稳定不变的，有个更新换代过程。随着社会的发展，环境的变化，就得发展新的机型。由三代机发展到四代机，然后就得开发五代战机六代机，这就是思想的进步，物质的创新过程。

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应该保持天天新，新了还要更新。”《唐诰》解释说：“激励人弃旧图新。”《诗经》解释说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”

所以品德高尚的人，每时每刻都在追求自我完善。

乍一看“又日新”三字，想必许多老爷们儿噗嗤一乐，心说还是当皇帝好啊，今晚又要R新的妃子了。要这么想，那么您的思想就真的有那么一点儿肮脏了。这三个字实则出自《礼记·大学》之中，其中有云“汤之，《盘铭》苟日新，日日新，又日新”。其中“汤之”中的“汤”指的是大周朝开过君王商汤，“盘铭”则是他雕刻在洗澡盆之上用于警醒自己的箴言。商汤每天洗澡的时候就能看到自己的箴言，那么“苟日新，日日新，又日新”是什么意思呢？翻译成大白话，本意就是“洗澡可以去除身上的污垢，使身体得到干净，焕然一新。引申义则是指让自己在行为上不断去恶从善，在道德修养上不断有新的进步，新的提高。这句话实则是商汤用于激励自己的话，让自己在道德上要严谨。

其中“又日新”三个被清代帝王引用，将其挂在自己可以看得到的地方，来告诫自己，要在每天之中，不断让自己有新思想，弃旧图新，不要沉溺于旧思想之中。但好像清代的帝王都没有遵从这几个字，只不过是挂在墙上装装样子罢了。

特别是到光绪一朝，对这三个字更为痴迷，光绪将其挂在自己卧房，可以让自己每天醒来时就看到。（不过将这三个字挂在卧房之中，确实容易让人误解这三个字的真正意思。）光绪虽然一心励精图治，改革弊政，甚至不惜效仿东洋变法，但最终没有成功，白瞎了“又日新”三个字了！

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