宫本武藏的原型也是一位霓虹金哦~包括设定也是一样的修心的网名有哪些。历史上的宫本武藏是日本古代著名的剑术家。
宫本武藏于天正十二年（1584年）出生于日本冈山县英田郡大原町宫本[1]
。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。在《五轮书》中，自述在十三岁初次决斗战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国刚强的兵法家秋山，二十一岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次失手。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称“圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605年）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624年～1644年）完成二刀的兵法，号称“二天一流”。武藏的决斗事迹中，最广为人知的莫过于“严流岛决斗”，也就是在庆长年间在长门国（今本州山口县下关市）的舟岛（浮在关门海峡上的严流岛/舟岛），与严流的剑客佐佐木小次郎对决的故事。大部份人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载亦有不同，仍然有待查证。此外，亦有传当时佐佐木小次郎被宫本武藏击晕而放在船上，后由德川家康暗中杀死。
宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的
说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
历史上的宫本武藏也和游戏里的一样强势呢，怪不得天美每次都要削他了，噗
一、无我是一个思想方法上的概念，他否定的不是人的肉体本身，而是说，不能过分强调自我的特殊性，自我和他人的区别，自我和社会的对立。不能把自己摆在特殊的位置上，不能用自己的立场、观点、方法，去思考，去做事。而要用大多数人的立场观点，全局的观念，判断事物。一句话，无我，才能客观的认识世界，做好符合整体的事。
二，他提倡的是一种奉献精神。反对的是个人至上，个人利益扩大化，把自己的利益放在其他人的利益之上。心中无我，才能忘记自我。不为个人利益，而做出有害社会利益的事情。
三、无我是一条人们摆脱痛苦，心境平和，宠褥不惊的必由之路。在现有的生产力水平下，地球的资源总是有限的，不可能满足任何一个人的占有欲，因此每一个人都会因为物质的不充足或不满足而痛苦不满，富可敌国的人和仅能温饱的人都是一样的。不同层次的人都有自己难以遇到的，难以克服的困难。“不如意事常八九，可与人言无一二”，每个人都是这样的。如果我们心里时常想着我，那痛苦纠结永远伴随我们终生。以无我的态度来对待这些物质上的不充足和精神上的痛苦，心中无我了，没差别了，就不会对别人羡慕嫉妒恨，我们会更加坦然，接受现实的自我，真实的自我，痛苦就会少一些。这也是佛教和其他宗教文化的一个核心思想。
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