谢谢友的邀请
知足者不辱，说的就是得到了一定的程度，就该知足，如此就不会自取其辱了也就是，懂得适可而止，这样才可以保持住长久的平安，对知足的人来说，本来不多，他却会说不少；对贪婪的人来说，本来已经很多，他却会说很少有忍字含义微信名。
我觉的这也是人的一种境界，教我们做事不要过于贪婪，凡事要留有余地。
能忍者自安，是说懂的忍耐，心情就会平静，远离家乡忍受得了孤独，工作单一，忍受得了枯燥，忍受得了辛苦，，，
取其精华，去其糟粕，莫曲解钻角尖。
本人拙见，不喜勿喷，谢谢
中华民族的善忍的民族，中国人民是善忍的人民。同中国其他文化一样，中国的“忍”文化也是中国传统文化的重要组成部分，经过了数千年的发展沉淀，具有极强的民族认同感。即便是经历了新文化运动期间，如鲁迅、胡适等众多先进知识分子的强烈抨击，在今天，以“忍”字为核心的忍文化仍然被许多人推崇。我国的“忍”文化包含的内容主要有两个方面。一是遇事忍让、忍辱负重、宽厚他人等的正面含义，二是残忍无情、性格软弱、不思进取等的负面含义。想要认识中国“忍”文化，必须从这两方面用辩证的眼光来把握。
一、中国“忍”文化的发展中国“忍”文化同其他文化一样，也经过了起源、融合、沉淀等过程。
从“忍”字含义分析中国“忍”文化从“忍”字的结构来看，属于六书中的形声会意字，从心刃声。心上有刃，因此与“心”有关。段玉裁《说文解字注》中讲到：“忍，能也。能者，熊属。”能是属于熊类的一种野兽，他的皮毛之下有强壮坚硬的筋骨。由此看来，“忍”所表达的是一种内心的坚毅决绝、坚韧、坚定的意思，这与我们一般理解的“忍字头上一把刀”的意思有所不同。从我们常说的含有“忍”字的词，如忍耐、容忍、残忍等所表达的语义来看，“忍”包含两个方面的内涵：一是敢于行的能干，就是能够做出常人做不到的事，如忍者、残忍等；二是敢于止的能耐，即那些可以做但是没有去做的行为，比如隐忍、忍让等。
“忍”文化的形成及发展在中国思想文化史上，影响最为深远的是儒、道、释三家。这三家的思想中都包含了“忍”。孔子有“小不忍则乱大谋”，指出了“小忍”与“大谋”之间的关系，即忍是手段，忍是为了实现心中的谋略；老子有“上善若水，水善利万物而不争”，强调要拥有宽广的胸怀，心甘情愿地服务他人，不计回报，不争名利；佛家有“六度万行，忍为第一”，认为人活着就要忍受一切苦难以进入涅槃的境界求得解脱。同时，“忍”也得到了许多帝王的不断推崇和渲染，“忍”文化则在儒、道、释三家思想的基础上经过融合发展，渐渐渗透到人们的观念、习俗和行为当中。
《忍经》——中国“忍”文化走向成熟的标志要谈“忍”文化不得不提由元代学者吴亮所编著的《忍经》，这是中国第一本以“忍”命名的书。虽然这之前，“忍”文化已经得到了较大的发展，也有了数量可观的信众，但关于“忍”的论述都是分散在各处，并没有为之专门编撰成书，《忍经》则汇编了历代名人关于“忍”的言论和事例，是一本以“忍”为核心的著作，这标志着我国的“忍”文化由分散走向系统，走向成熟。
中国“忍”文化中的积极含义说到“忍”文化，我们大多数想到的是忍辱负重、胸怀宽广、谦逊礼让等积极的含义，所以我们先谈“忍”的正面含义。
能屈能伸，忍辱负重，忍一时之气以待来日表面上看，“忍”似乎多为弱者的表现。因为处于弱势地位而不得不选择忍。但这种柔弱背后也有坚毅的一面。
《广雅·释言》认为“忍, 耐也”。
《荀子·儒效》中也说:“志忍私, 然后能公, 行忍情性, 然后能修。”
意思是在意志上能够抑制私欲然后才能公正，在行为上能抑制感情然后才能有好的品质。所以，作为能耐之“忍”体现了一种坚毅的人格力量和自我克制的能力。这种“忍”不是唯唯诺诺、逆来顺受的忍，而是养精蓄锐、韬光养晦的忍，看似在退让、逃避，实际上是为了达到更远大的目标。例如，韩信忍了市中恶少的胯下之辱，最后能得封王拜将；张良忍了桥上老人的拾履之辱，得到辅佐帝王的奇书；越王勾践忍了卧薪尝胆之苦，而后灭吴称霸。这些事例都很好的诠释了“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍。”这便是中国“忍”文化中体现出的能屈能伸，忍辱负重的精神。
礼让谦和，心胸宽阔，容忍他人过错毛泽东对“忍耐”有一段非常精辟的剖析：“凡是忍耐，多想自己缺点，增益其所不能；顾全大局，只要不妨大的原则，多多原谅人家。忍耐最难，但作为一个政治家，必须忍耐。”
这里的“忍”是宽厚、仁爱之忍。在历史上也有许多著名的例子，如唐代张公艺以“忍、孝”治家，使得九世同居的大家庭也能和睦相处，后人为了纪念他，修建“百忍堂”，至今仍被传为佳话；再如清朝宰相张英用“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”成功化解的邻里纠纷，“六尺巷”的故事如今仍是美谈。这种谦逊、宽厚的“忍”常用在处理家庭矛盾、邻里纠纷和人际关系上，在今天的日常生活中，我们仍然需要这种忍耐艺术。不论是对待家人还是朋友亦或是在工作中，我们都应该宽以待人，不要为了一点小事斤斤计较。
大智若愚，收敛锋芒，隐忍自己的才智和技艺老子曾言：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
指的就是真正有才学的人都不会随处显露自己，懂得藏拙，明白“木秀于林，风必摧之”的道理。例如，范蠡在辅佐勾践灭掉吴国后，敏锐地察觉到勾践是个只可同患难不可同富贵之人，及时收敛锋芒，请求隐退，正是这种敢于止的“忍”让范蠡和文仲的结局完全不同。虽然今天我们更喜欢说，有能力就该表现出来，不然别人看不到，但是，这也并不意味着招摇和炫耀，当你的才华不足以撑起你的梦想时，仍然需要这样的隐忍来磨平自己的心气。
以上是中国“忍”文化中的积极含义，“忍”文化内涵丰富，蕴含着人们待人、处事的大智慧，是意志坚强、眼光长远、宽厚谦让的体现。
三、中国“忍”文化中的消极含义“忍”除了积极的含义，也有消极的含义。这种在词意上的正反兼容现象有学者将之称为“美恶同词”。在《劝忍百箴》的序言中也有谈到：“凡坚而能止曰容忍，坚而能行曰强忍。容忍仁也，强忍义也。残忍则不仁不义矣。”可见，忍的反面含义也是不容忽视的。
残忍无情，做出常理难容之事“君子报仇，十年不晚”也是在讲“忍”，但这里的忍则强调仇恨与报复，这种“忍”有时就会带来血腥杀戮的残忍局面。
例如，台湾著名历史学家柏杨在讲到吴越之争时说道：“卧薪尝胆的忍耐是越王勾践握在手中的一种更厉害的‘秘密武器’。”
即将忍耐最为复仇的武器，将仇恨的种子埋在心中。当然，站在今天的角度，人们更愿意相信勾践的忍耐是忍辱负重之“忍”，但是如果今天的我们将这种“忍”用来铭记仇恨以寻求报复之机的话就是一件非常恐怖的事情了。
委曲求全，忍让屈从从忍耐的目的来看，除了养精蓄锐的一时之忍，也有委曲求全的长期之忍。这种“忍”则是出于自身利益和目的的考虑，心甘情愿地忍耐屈从，不做反抗斗争，只知道坚持忍耐妥协，以换的片刻的安宁。例如，我国清朝末年，面对强敌的入侵，清政府选择一味地忍让屈从，割地赔款，签订一系列不平等条约以换得统治集团的利益。
逆来顺受，没有原则和限度的忍耐，使得精神麻木当忍耐完全失去我们的思想、情感和意志的时候，忍耐就变成了一种麻木的心理，而具有这种心理的人也会失去斗志，活在自欺欺人里。在新文化运动期间，鲁迅、胡适、陈独秀等对国人的这种麻木不仁进行了强烈的批判。例如鲁迅笔下的阿Q所体现出的“忍”则完全等同于奴性与颓废，是封建毒素的代名词；陈独秀也谈到国人过于忍让，缺乏抵抗力，抵抗力的薄弱是国家衰亡的最大病根。这里的“忍”已经变成了精神的麻木，从而表现为逆来顺受，任人宰割，不懂反抗，丧失了奋斗的动力。这种“忍”是封建专制统治下的糟粕，应该丢弃。但是，当今社会也会看到这种逆来顺受的“忍”，例如一些打着“随遇而安”旗号的佛系青年们，实际上也是安于现状，不思进取，任由命运摆布的行为。
综上，中国“忍”文化的内容包括有忍辱负重、谦和礼让、收敛锋芒等的积极含义，同时也包含残忍无情、委屈求全、逆来顺受等的消极含义。“忍”文化在今天仍然具有重要的意义，可以帮助我们在精神疲惫时寻找心灵的港湾，帮助我们化解人际关系中的诸多矛盾，帮助我们求同存异，建立信任，达到双赢。当然，今天我们发扬“忍”文化应该取其精华，去其糟粕。
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