庙号其实和谥号是一样的，区别就是庙号是对应自己宗族来说的，谥号是对整个天下来说的庙号每个字的含义。
一般来说庙号只能有一个祖，毕竟谁也不好意思说有好几个老祖吧！庙号除了祖之外，其它的全应该是称之为宗。
刘备的庙号是烈祖，那个烈字只是个好字眼儿，跟列祖列宗没有什么关系。
庙号一般也和谥号是相对应的。
除了庙号是祖的皇帝之外，整个汉朝的谥号基本都是采用单谥，都是称作孝什么皇帝。都有一个孝字，其实就和没有一样，所以我把它算作是单谥。
刘邦的谥号是高皇帝，庙号是太祖。
刘秀的谥号是光武皇帝，由于刘秀是重新又打下的江山，相当于太祖开国立业，所以庙号也应该称作祖。太祖的那个太字被刘邦抢先占用了，所以只好称作世祖。
刘备的谥号是昭烈皇帝。汉献帝将帝位禅让给曹丕之后，刘备重新恢复了汉朝的帝号，也相当于重新开国立业。当然也想被称作祖了！
由于太祖、世祖这两个字眼被刘邦、刘秀抢先占用了，那就只好再另找个字眼儿来称呼。
刘备只能算作是割据一方的皇帝，并且他的谥号是昭烈皇帝，那么也就被称为烈祖了。其实也是想和刘秀一样，算是汉朝的延续。
说白了就是重新挑几个好字眼儿，别和以前的那几个重名就行啦。实际上并没有那么多的讲究。
后面那几个有好几个祖的朝代，太祖、世祖、成祖、圣祖等，好字眼儿往下排就是了！
如果太多了嫌麻烦，那就再找儒家给增添点儿规矩和解释。
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皇帝之称始自秦始皇，是取三皇五帝的旧名合称，表示自己德迈三皇功超五帝。
秦始皇废除了谥号庙号，自称始皇帝，规定后代称二世、三世......汉代恢复谥号、庙号，因为非有开创再造之功不能称祖，非有大功不能称宗，所以最初的皇帝并非个个都有庙号，但每个皇帝都有谥号，所以自汉到隋，习惯用谥号或其简称称皇帝，如汉世宗（庙号）孝武皇帝刘彻，就称为汉武帝，但有些皇帝庙号谥号相近，则很难区别，如刘邦是汉高祖（庙号）孝高皇帝。
后来皇权加重，几乎无帝不称宗，每个皇帝都有庙号，而谥号却变得越来越长，有的长达十几个字，不便行文，是以从唐以后改用庙号称呼皇帝，如唐玄宗、唐德宗。明清两代皇帝一般即位后不改年号，而且明代最后一个皇帝崇祯，死后清和南明给予不同的庙号，清称思宗，南明称毅宗，一般人如果称呼错了，便会祸及自身，所以此后人们习惯用年号代称皇帝，但庙号仍通用，如乾隆皇帝，一般人也多知道就是清高宗。
庙号、谥号都是皇帝死后嗣皇帝给加的，所以唐太宗时代有人称呼他“太宗皇帝”之类电视剧笑话是很低级的错误
年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。 庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号。自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。 谥号：所谓谥号，又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹予以之称号。皇帝谥号（包括庙号），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。 三者的主要区别为：年号是帝王登基时的名号，而庙号与谥号均为其死后的名号，其中，庙号只针对帝王，而谥号除帝王外百姓也可有。称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。
皇帝作为九五至尊，除了自己的名讳（姓名）外，还有其他名号，常见的有庙号、陵号、谥号、年号、尊号等。举个例子区分一下这些五花八门的称呼：
年号：乾隆
陵号：裕陵
庙号：清高宗
名讳：爱新觉罗弘历
谥号（尊号）：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
上面这些都是同一个人：乾隆皇帝。
一、庙号庙号始于西汉，止于清朝，是对皇帝最常见、最普遍、最正式的称呼。
一般是开国皇帝称“祖”，后继的皇帝称“宗”，也有个别雄才大略的后继皇帝被称“祖”的，如明成祖朱棣、清圣祖玄烨。
庙号格式统一，一般都是××帝、××祖、××宗，庙号是在皇帝驾崩，神位进入太庙之后确定，术语也叫“称宗附庙”，所以如果如果你在电视剧中看到有人称呼活着的皇帝为XX宗，那就说明该剧的编剧导演的历史常识太不过关了。
需要说明的是，在隋朝以前，不是每一个皇帝都有庙号。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，只有文治武功和德行卓著者方可入太庙奉祀，入了太庙才有庙号，比如刘邦作为开国皇帝就有庙号高祖。到唐朝以后，除了朝代的亡国之君没有机会入太庙奉祀外，一般每个皇帝都有庙号。
无论是当朝皇帝称呼自己的先皇，还是后人称呼前朝皇帝，都可以使用庙号。
除非国号庙号相同，如（西汉）高祖刘邦和（后）汉高祖刘知远，很少出现重复现象，可以实现一对一的代指，我们完全可以用庙号代称某一位皇帝，而不会发生混淆或误会，比如宋太祖是赵匡胤，明太祖是朱元璋。
二、年号年号本来是古代官方是对每一年或者数年冠以的特定称呼，主要是为了方便纪年，一般都使用寓意美好的词语，寄托对国家强大和生活美好的期待。
在元代以前，年号的更换频率是没有什么限制的，只要皇帝喜欢，每年都可以更换。
比如赵匡胤先后使用了建隆、乾德、开宝3个年号，赵光义则先后使用了太平兴国、端拱、雍熙、淳化、至道等5个年号，使用期限长短不一。
从明朝开始情况又不一样了。明清两朝的皇帝，不论在位时间长短，如果没有极为特殊的情况（如明英宗两次登基，拥有两个年号，皇太极也有有两个年号），其皇帝都是一生只使用一个年号，死了之后继位的皇帝才在次年初改年号（称为改元），这样我们就可以用年号来代指某位皇帝了，如洪武皇帝指明太祖朱元璋，因为他在其位期间的年号是洪武；永乐皇帝指明成祖朱棣，康熙帝指清圣祖爱新觉罗·玄烨等。
由于明清两朝距离最近，影视文学作品又多，大家最熟知这种称呼皇帝的方式，以致于很多人只知道皇帝的年号，不知道皇帝的庙号和名讳，比如很多人都知道万历、嘉靖、康熙、雍正、乾隆，却很少有人知道他们的庙号和名讳。
三、谥号谥号最早形成于西周，除秦朝外，其后的王朝都在使用，不但文武大臣使用，皇帝也用。谥号也是皇帝死了之后才能有的，可以认为是对一个皇帝的概括性评价，盖棺定论。
谥号一开始是1个字，少数也有2个字的。比如西汉提倡以孝治国，皇帝谥号一般都是2字，第一个字都是“孝”，如汉文帝谥号是“”孝文“”帝、汉景帝谥号是“”孝景“、汉武帝谥号是“”孝武“，我们平时称呼他们实际上把“孝”字给省略了。
谥号的字数到后来越来越多，简直成了一大堆褒义词的堆砌，把原本对皇帝比较客观的评判变成了完全的溢美之词，明朝的皇帝谥号多达16字，清朝的皇帝谥号多达22字，像宋徽宗这样的昏君居然得到了“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”这样英明神武的谥号。字数一多，我们就不能用来称呼皇帝了，只是在特定场合用（比如官修正史中）。
四、尊号尊号是尊崇皇帝、皇太后的称号，可以生前即有，也可以死后追加，可以一次完成，也可以多次追加，死后追加的尊号也就等同于皇帝的谥号。
尊号产生于唐朝，宋范祖禹的《唐鉴》说：“尊号之兴，盖本于开元之际。主骄臣谀，遂以为故事。”
一开始，尊号的字数还不算多，如唐高祖李渊的尊号全称是“神光大圣大光孝皇帝”，但越到后来，皇帝的虚荣心越大，大臣们的马屁越拍越响，皇帝的尊号也就是越变越长。所以有的皇帝就拒绝大臣给自己上尊号的申请，康熙就曾说过：“加上尊号乃相沿陋习，不过将字面上下转换，以欺不学之君耳！”终其一生，都没有接受群臣为自己上尊号的申请。
五、陵号
顾名思义就是“陵墓的称号”，特指皇帝大人陵墓的称号。比如宋太祖赵匡胤的陵墓被称为永昌陵，宋太宗赵光义的陵墓被称为永熙陵，汉武帝刘彻的陵墓被称为茂陵等等。
由于皇帝大人的陵墓与其本人是一一对应关系，所以用陵号代指皇帝本人，也是一种被允许的惯例做法，类似于清末民国用籍贯代指人的做法，只不过这种情形使用的比较少，一般见于古代文献或文学作品，近现代很少使用。
在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。
六、一般规则既然庙号、谥号、尊号、年号、陵号都可以用来称呼皇帝，那么我们究竟应该使用哪种方式呢？一般来说，我们习惯于以下规则：
对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。
唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元世祖等。
明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。
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