《论语》中，记载了这样一段对话：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣孔子控制情绪的句子。今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
这是孔子对颜回的评价。颜回品德高尚孔子控制情绪的句子，位列孔门七十二贤之首，是孔子最欣赏的学生。孔子生前准备让颜回做他道德学问的继承人，不幸的是，颜回三十二岁就英年早逝。孔子称赞颜回“好学”，说他“不迁怒，不贰过”，并为他的早逝表示深深的惋惜。孔子所说的“好学”，不仅仅指文化知识的学习，还指道德行为的学习和道德修养的提高。
在《公冶长》一篇中，孔子曾经说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（公冶长第五），算了罢，我还没有见过能够知道自己的过错而内心自责孔子控制情绪的句子、改过自新的人。嘴上虽说没见过，其实在他众多的弟子中，孔子认为只有颜回一个人做到了。颜回与其他弟子最大的区的在于“不迁怒，不贰过”，即自己犯了错误不迁怒于他人，只是进行内心的自我拷问，并保证不再重新犯同样的错误，这不是一般人所能做到的，这是仁者的作为，所以孔子在第七章中又说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“三月”不是实指，而是指长时间不违背“仁”的要求，这一章是对颜回“不迁怒，不贰过”的进一步阐发。
一般情况下，人犯了错误是很难做到“不迁怒，不贰过”的，比如学开汽车，由于自己的操作失误，倒车时撞了标杆，许多人要么埋怨教练教得不对，要么嫌弃汽车挂档不灵，就是不从自身找原因，下次再做同样的动作，还会犯同样的错误，非得经过几百次的练习，才能做到“不贰过”。再比如教师处理两个打架的学生，两个人唇枪舌战，各说各的理由，都认为对方有错误，有时候连老师也难以分清谁对谁错，最终在老师苦口婆心的劝导下，两个人暂时和好，说不定第二天又会因为一点小事儿打起来。所以“迁怒”孔子控制情绪的句子、“贰过”是人类难以克服的顽疾，可能是与人大脑的生理机制有关，有时候由于暂时的遗忘，想不“贰过”很难，像颜回那样“不迁怒，不贰过”的人世上真得很难找到。
既然这样，那么孔子是否对其他学生都失望了孔子控制情绪的句子？我们所有当老师是否对犯错误的学生不管不问？当然不是，孔子向来主张“有教无类”，其他学生虽不能像颜回那样做到“不迁怒，不贰过”，但当老师的有责任教育学生逐渐养成“不迁怒，不贰过”的良好习惯，这是教师的责任所在，也是我们今天反复强调的养成教育。
《论语》中受到孔子批评最多的是子路，每每子路的言行偏离了正确的轨道，孔子都会给予严肃的批评，子路在老师的教导下，最终为了践行自已的诺言，血染沙场，成了一位“言必行，行必果”的堂堂君子孔子控制情绪的句子。教育学生养成良好的行为习惯除了进行耐心的说服教育外，还要对学进行反复的训练。据有关研究表明，一个好习惯的养成至少要一个月左右，好行为坚持的时间越久，好习惯养成的程度就越牢。因此，好习惯只有在长期反复的训练中才能养成，必须持之以恒，反复抓、抓反复。
同时，要注意矫正学生不良的行为习惯，学生是未成年人，“贰过”是经常的事，因此习惯培养中更为困难的是矫正学生的不良习惯，需要的周期更长。培养好习惯要用“加法”，持续一个月左右就会形成孔子控制情绪的句子；矫正不良习惯要用“减法”，使学生逐步减少不良行为的次数。要帮助学生分析不良习惯产生的原因，采用区别强化策略，耐心坚持，分段逐步要求学生减少不良行为发生的次数，最终使学生彻底改正不良习惯，实现“不贰过”的教育效果。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流孔子控制情绪的句子！
月淡风青，为您解题。少年应当戒色，中年应当戒斗，老年应当戒得。正常情况下，人是从少年长到老年的，所以戒色列为第一。有两个小问题孔子控制情绪的句子：少年是哪一段？戒色是怎么个戒法？孔子总结了人这一辈子，说了这三句话，还是很恰当的。孔子毕竟是过来人，一个脚印一个脚印的走过来的。孔子是个认真生活的人，他的话很多是来源于生活经验的总结。听一听或许可以少走些弯路。
少年应当戒色孔子控制情绪的句子。这句话没问题。关键是理解不要出偏差。少戒色。原文是：“少之时，血气未定，戒之在色。”三个字是总结出来的干货，是为了便于记住。这样才有可能转化为行动。老说孔子的罪状“民可使由之，不可使知之。”这次可是又使“由之”，又使“知之”了。
少戒色的原因是血气未定。血气是什么？精力孔子控制情绪的句子、情感。就是精力充沛，情感不好控制。简而言之，情感容易战胜理智。再加上身体刚刚发育成熟，战斗力满格。这时的人最容易冲动，色字面前，把持不住。所以说，少年戒之在色。
那么问题来了，少年是哪段？戒又是怎么个戒法？下面分别说孔子控制情绪的句子。
一、少年是哪段孔子控制情绪的句子？一说到少年，大家就坐不住了。众说纷纭。现在说少年，一般是指童年到青年中年的一段时光。这段时间一般都叫做小朋友，除了说“好看，不好看”之外，身体不会有别的反应。孔子是搞教育的，擅长循循善诱，往好的地方带，而不是循循引诱，往沟里带。少年还不知道什么是“色”，孔子不可能告诉他们，“你们要戒色。”
所以，孔子的话，还要放到孔子的时代去理解孔子控制情绪的句子。那么，古代的少年是什么时候呢？古代的少年是青年男子，与老年相对。那位说了，你有根据吗？有的，因为不但孔子这么说，别人也这么说。比如韩非子。
郑少年相率为盗，处于雚泽孔子控制情绪的句子。（《韩非子•内储说上》）
郑国的年轻人相继为强盗（起义），藏身在芦苇荡中孔子控制情绪的句子。是不是有点水泊梁山的味道。小朋友干这种活儿的不多吧？（塔利班的不算）
还有苏轼孔子控制情绪的句子。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍孔子控制情绪的句子。锦帽貂裘，千骑卷平岗。《江城子•密州出猎》
带着一帮子人架鹰牵狗孔子控制情绪的句子，出城打猎，苏轼装的是可不是小朋友。
高适也有过类似行为孔子控制情绪的句子：
且与少年饮美酒，往来射猎西山头孔子控制情绪的句子。《邯郸少年行》
这三位告诉我们，古代的少年其实是青年。那青年又是多大呢孔子控制情绪的句子？
青年是十五岁到三十左右。这是现代人的理解。十五岁孔子控制情绪的句子，少年开始陆陆续续的开始第二次发育，第二性征逐渐显现，基本具备成人特征。这时的戒色才有意义。所以，第一个问题，孔子的少戒色中的“少”是指青年。
二孔子控制情绪的句子、 戒色是怎么个戒法。这个戒色是孔子说的，孔子是儒家的。儒家讲究修齐治平。修身之后就是齐家，随后才是治国平天下。第二项就走不动了，更不用说后面的了。所以孔子说的戒色肯定不同于佛教的戒色。佛教的戒色是不近女色。所以和尚出家。儒家不同于佛家，儒家的戒色不是禁止女色而是，戒贪图女色。就是说，不能凭借刚刚发育好的身体，流连于花丛，不知道节制。只在三妻四妾上下功夫，谁来治国平天下？具体怎么戒呢？朱熹的意思是以理胜之。用现代话说，就是用理智战胜原始欲望。青年人精力旺盛，别忙着释放，把这些精力用来学习。想想那些年纪轻轻就死去的皇帝，你就明白戒色的重要性。还是朱熹说得好：
君子养其志气，故不为血气所动孔子控制情绪的句子。
所以说，戒色第一，是因为人先要年轻，随后中年，随后老年，这个不好改变孔子控制情绪的句子。少戒色，中戒斗，老戒得。孔子在那么恶劣的条件下，活到七十三岁，门下三千弟子，贤人七十二。而且还在空余时间还编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部著作，说明孔子在“少戒色，中戒斗，老戒得”方面做的还是挺好的。所以说，少戒色，中戒斗，老戒得是值得推广的。试试吧，或许你也会成为圣人呢，试试吧，万一成了呢？
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