有人查了谥号的有关规定，说“玄”字是美谥，但这个说法似乎不是史学家的主流看法庙号每个字的含义。
玄，指的是启明星。天没亮的时候它很亮，天亮了它却暗了。唐玄宗的谥号，取的就是“先明后暗”这个意思。这个和李隆基一生的经历是非常相符的。
武则天称帝后期，面临交接班问题。李家武家，男人女人，你争我夺，十分乱套。此时，多亏李隆基站出来，先是联合太平公主杀掉武三思等，然后又杀掉太平公主，这才稳住政局，他也因此继承大统。
李隆基在位期间使用了两个年号，一个开元，一个天宝。唐朝两个最好的时期，一个是唐太宗的“贞观之治”，一个就是李隆基的“开元盛世”。但天宝年间，李隆基逐渐志得意满，养痈遗患，造成安史之乱。依靠太子的“另立中央”，才好不容易平定下去。但由此唐朝也陷入军阀割据，不复当年雄风。李隆基也让位给了肃宗。
可见，“玄宗”这个谥号，确实非常适合李隆基。一个字概括一生，让人不得不叹服汉语的博大精深！
中国古代的帝王一般会有三种不同的称号，分别是尊号（徽号）、谥号、庙号。尊号（徽号）是生前由群臣奏上，谥号则是帝王去世后拟定，庙号则为供奉君主灵位的宗庙称号。
其中的谥号用字基本上是根据谥法用字表中的字来经过组合得到的，一般没有重复的字。当然尊号（徽号）和庙号用字不完全按照谥法用字来定，尊号里甚至可以有重复的字。早期的谥法用字来自《逸周书·谥法》，这些字包括：
神、圣、帝、皇、王、君、公、侯、简、文、武、恭、明、钦、定、德、襄、厘、宪、献、懿、孝、考、齐、康、成、穆、顷、昭、胡、刚、静、平、景、贞、威、祁、桓、思、惠、慧、元、庄、夷、怀、敬、丁、烈、翼、肃、戴、灵、殇、隐、悼、剌、荒、愍、哀、幽、魏、炀、甄、圉、宣、使、悫、勇、商、誉、度、安、白、声、厉、知、糠、质、戾、良、丑、莫、类、躁、顺、感、忠、赶、携、绍、坚、直、正、夸、长、克、爱、抗、节、比、易、缪、厚、匡。
后世在这些字的基础上进行增删和总结，选取了其中的九十五字作为常规用字，同时按照用字的褒贬分为美谥71字、平谥7字、恶谥17字。太平兴国八年八月，宋太宗诏命在原有的95字基础上再增加55字，其中美谥增加到100字，平谥增加到20字，恶谥增加到30字。实际上后世帝王的谥号主要还是从100字里面挑选。明代规定皇帝谥号为17字，那么理论上的谥号组合就是100*99*98*...*84种组合，这是一个极其庞大的数字，所以字数肯定够用。
皇帝庙号中的“祖”和“宗”，原本上是按照“祖有功有宗有德”的标准，在君王过世之后所给予其祖或宗的称号。
庙号的本质所谓庙号，起因是在古代君王死后都会为其建起专属的庙以用祭祀，原本对于那些于国有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会为他们追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
当然，由于每位新继位的皇帝都会给自己的父祖上美谥，所以实际上庙号也就只是一个盖棺定论的称号而已，其本质上并不能真正意义的显示皇帝功德！
庙号的渊源说起庙号的最初由来，其最早源起于商朝，由于当时祭祀制度的盛行（每一位王每年都需要按严格的祭祀制度对其历任父祖进行祭奠），特别是对于那些于国有大功的先王，为了表明永远立庙祭祀之意，就会特别为其追上庙号。当时的庙号只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲），功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁），世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲），只兴者曰“中”（中宗太戊），还有就是会按照“祖有功而宗有德”的标准，给予其祖或宗的称号。
当然，也并不是每朝每代的帝王都有庙号。在商朝之后，周朝就直接没有延用商朝的庙号制度，所以周朝君王有谥号而无庙号。
再后来，秦王一统，将庙号连同谥号一起都给废止掉了。
直到汉朝时，庙号制度才得以再度恢复。而且，在汉代之时，其庙号制度相对还是比较慎重且符合初衷的。因此，我们可以看到，在汉朝（特别是西汉）的所有皇帝中，拥有自己庙号的实为极少数，非有大功大德者不能拥有！
哪怕是在东汉，有资格拥有庙号的也就刘秀、刘庄、刘炟三人而已。甚至有几个本有庙号的皇帝后来在汉献帝时期直接就被取消了！
再后来，汉末三国鼎立之时起，所谓的庙号制度就此泛滥了！除亡国之君外，只要其帝位是正常后传的，不管其生前如何都有庙号！！
如此这般，庙号制度源于商代，废于周代，复于汉代，滥于三国，直至清代灭亡，在历史的长河之中延用了数千年的时间！
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