大年三十也就是我们说的除夕我的三界红包群陈均。是春节年俗活动中最重要的一天。在我们甘肃河西地区主要习俗有贴春联，吃年夜饭，燃放烟花爆竹，守岁等等。
在我们当地贴春联一般是在三十中午过后。这一天，家家户户都会早早起床把庭院前后打扫的干干净净。前门后门都要贴上对联和门神。有养牲畜的还要贴上草头兴旺或是六畜兴旺。在盛粮食的地方则会贴上年年有余。在农用车上贴出入平安或一帆风顺。年夜饭一般较迟。摆上水果瓜子 糖果，凉菜热菜，主食则以臊子面为主。一家人围坐在一起有说有笑，共同举杯祝福，说说一年来的开心事和对来年的新打算。在席间，长辈会给晚辈发压岁钱，一百到一千不等。
除夕夜燃放鞭炮在零点整。按老人的说法叫接神。守岁这一传统习俗古已有之。晚上会把庭院和房间的灯都打开，亮亮堂堂，红红火火，据说是守岁时间越长来年日子越好。不过一般到两三点也就休息了。毕竟熬夜对人身体也不太好。
除了这些主要习俗外，三十下午还有祭祖这一传统。一般在天擦黑各家会去十字路口或是偏僻之地给先人烧纸钱，请先人来过年。虽说有些迷信，但也包含后辈对祖先的怀念之情。
感谢邀请。
过年了，我们家乡的习俗可以说是丰富多彩，是祖先一辈辈流传下来的。
腊月二十三过小年，用糖果供奉灶王爷，让他口甜心甜，到天宫去请众位神仙来家过年，其中包括张玉皇王母娘娘等，多说好话，多说让人听了甜透心窝的话。
年三十晚上十一点半左右，家里的男主人在院子里放个爆杖，证明开始过年了，方言叫”发纸么”。各个房间里都亮灯，包括茅侧、猪圈。然后家里的女主人在院子里供桌供品，包括鱼、肉、水果，还有馒头、水饺等，供奉天地间的大神大将及各路神仙。三柱香燃烧完毕，就开始烧纸钱烧元宝，接着就放鞭，宁静的院子里鞭炮齐鸣，香烟缭绕。此时孩子们也陆续起床了（现在都是看春晚到十二点半），大人嘱咐孩子们不要多说话，说话说好话吉利话，饺子煮破了说煮笑了，饭菜吃完了说吃满了。不一会母亲就炒好了一桌丰盛的美味佳肴，一家人围坐在一起吃年夜饭，欢声笑语，其乐融融。
大年初一天刚放亮，人们穿戴一新，相互串门，互相拜年，见面问声”过年好”，美好的祝福荡漾在新年的欢声笑语中。尢其是孩子们兴高彩烈早早来到爷爷奶奶面前等着发红包，掩饰不住的微笑写在脸上。另外，初一不打地，地面再脏也不能扫，不扫院子。
大年初二给舅舅拜年，初三给岳父岳母拜年，当然是老婆孩子一起去，初四给姑姨拜年。初五早上，太阳升起之前，煮水饺上供，烧香烧纸，放鞭，叫”过五么日”。过年的流程基本结束了。
这个问题实际上是两种文化传承的差异造成的。
首先，佛教和道教的核心内容不同，导致外在的行为不同。
佛教讲求的是对来世的向往，今生的一切苦难都是通往来世的通行证，讲求通过严格的戒律去规范自己，并且佛教宣扬精舍，佛祖就曾经接受过黄金铺地的精舍，具体传说可以上网查证的。另外宏大的寺庙可以衬托佛祖的威严，对吸收信徒有很大的好处。
道教讲求的是逍遥自在，道教是神仙的体系，修道是修仙，并不是修神，从这里不难看出，道教的神仙是分开的，神类似于公务员，在天庭是要上班的，而仙就自由很多，当然福利就少的可怜了，要靠自己养活自己，总体而言道教更注重今生，认为来世缥缈，我命由己不由天，通过顺天养性，逆天养命的手段与理念期待可以超脱于世外。建不建塑像其实都无所谓，反正是自己的也跑不了。
这两种意识形态的差异，导致了外在的展示方式就不一样了。
其次，入门的门槛不同，渐渐导致财力物力的差距。
佛教是一个很大众化的教派，无论有无文化，无论自身什么条件，只要信仰就接纳，放下屠刀立地成佛嘛，佛家广开方便之门，慈航普度，信徒越来越多，上至耄耋老人，下至蒙蒙童子，社会各个阶层来者不拒，就像电影院免票了，不管有没有座位都可以进来，这样一来可谓八方纳财，很容易达到目的。
道教的门槛就相对高了很多，认识字是最最基础的，还要通古文，要求悟性，对信徒也是高高在上的，觉得修道不同与凡人，修道者也确实上通天文下晓地理，对占卜吉凶，治病解痛都有所建树，所以一般百姓都觉得神秘难于交流，这样一来信徒的圈子发展的就慢，而假道士骗来钱财也是供自己享乐，哪里会修建道观？没有财力，又曲高和寡发展起来自然就不如佛教。
最后，我要说的是，修性修命修的都是自己，与塑像的大小其实无关，不是大像就灵，小像就不灵，修者自有缘份，入佛门还是道门都是自己的缘法，真心不希望看到互相诋毁，各修各人，贬低他人真的能抬高自己？本篇回答笔者也是尽量站在客观的角度，希望不喜者勿喷！
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