记得曾看到过一篇关于武大郎正传的文章，武大郎为一县之长，身高七尺，相貌堂堂，妻子潘氏金莲外表出众，为人贤惠；夫妻二人郎才女貌，夫唱妇随，甚是恩爱。
不过到了小说《水浒传》中，小潘则成了水性杨花之流，股子里一股风骚，嬉小叔子，勾答西门小瘪三，最终落得个身首异处，魂归那厢去了？
相传的史实也许是野史，小说更是情节虚构，我们熟悉的潘小娘子，还是《水浒传》带给我们的印象最深。
至于《水浒传》是否将潘家少女丑化了，这个真不好说，必竟这只是小说，虽来源于历史，但也不一定是真人真事。纵观《水浒传》的女性，又有几个是被作者美化的呢？本篇的主人公不用多说了，上面已表述过了；下面再看下另几位妇女朋友的形象。
潘家小妹，巧云也是红杏出墙，与师兄和尚在清净之地翻云覆雨，玷污佛门清静之地，佛祖实在看不下去了，结果二人全被阎王爷收了去；
孙家二妹，名二娘，虽是女人中的战斗机，可是在作者的笔下却没有一点封建女性的温柔贤淑，她泼辣彪悍，心狠手毒，浪荡无度。
扈家小姐，虽喜爱枪棒，却不失为大家闺秀，与祝家公子青梅竹马，无奈，落入梁山之手，在江湖道义、伦理纲常的影响下，每日与杀亲仇人李逵共聚一厅，并作为“政治”筹码指小矮子王英为夫，整日心情可想而知，观《水浒传》通篇，此女可谓是郁郁寡欢，说的话超不过5句；
花家小妹 花荣的妹妹，作为公务员的妹妹，教养不可谓不好，书中描述，甚是贤惠，可是结局却是，被天杀的江湖大佬宋黑子强行许配给了刚失去妻子的秦明，并当夜即行完婚，悲哉！悲哉！悲哉！
看看吧，瞅瞅吧，《水浒传》里的女性的命运哪一个是好的呢，由此也反映出封建社会女性社会地位的低下，没有自由可言，没有情感可托。
原著党答一波。混元金仙另有一个约定俗成的称呼叫圣人。封神中，鸿钧三友皆为圣人，分别是太上老君、元始天尊和通天教主三人。他们与世俗意义上的道家三清倒有两个名字相同，太上老君是为太清道德天尊，元始是为玉清元始天尊。剩下一个上清灵宝天尊，当然会被人认为是通天教主。通天为何要改名呢？答案有三个：
按原著来说，通天教主和灵宝天尊毫无关系，二者不可混为一谈；
按网文来说（如《佛本是道》），通天教主没有改名，他本来就有一个名字叫灵宝天尊，为截教教主，居于三十三天外的金鳌岛碧游宫；
按原著来分析，通天教主改名是可以理解的。
本篇单讲原著。
一、通天有改名的理由通天即上通于天，而截又是截断之意，所以通天与截截教其实存在着矛盾。当然，还有一个解释是，截教之主以通天为名，可能确实含有不认命的意思。
我命由我不由天嘛！
从十几年前网络小说拓荒时代起，就一直在表达这个主题，到今天《哪吒之魔童降世》上映这句口号仍长盛不衰。区区七个字，以极度不甘心的呐喊，喊出了现实的不公、生而自由的人格和不抛弃不放弃的高贵。
可是，强大的现实毕竟不是一句口号就能改变的。
封神大战的结果我们都知道了，无论是在人间的商周易代，还是在仙界的阐截之争中，通天都输得彻彻底底，天地大数、个人气运，一样也没抓住。随着万仙之役的落幕，万仙来朝的截教灰飞烟灭，通天教主本人也被师父鸿钧带回紫霄宫禁足。
这就相当于逆天改命失败了。
这个打击对于横扫三界、艰难证道的通天打击是巨大的，更郁闷的是，他连报复都不能报复。鸿钧赐了三友一人一粒毒丹：
此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！ 这是杀圣的丹药，谁敢出尔反尔，立刻腹中丹发而死。老子和元始都已拣尽了便宜，还反什么悔，需要反悔的只有通天，也就是说，这毒丹防的就是通天，没有别人。
再一个，鸿钧带走通天，会关一辈子禁闭吗？
当然不可能。
就好像已经长大成人并已结婚生子的孩子，你还能像小时候一样想揍就揍、犯个小错就关他一辈子吗？显然不能。不说别的，两个大男人的三观、喜好都不一样，时间越长越互相看不惯，几天没事，几十年烦都能把你烦死。
另外站在鸿钧的立场，三个徒弟既然全部证道为圣，可知他也并非藏着掖着、鼠目寸光的师长。通天已为圣人，乃是站在三界顶端的人物，而且严格来说他的失败只是受人算计而并非本身十恶不赦，鸿钧不可能废了他（要废早废了），也不可能耽误他，带走通天不过是暂时做做样子，五百年、一千年过去，周朝灭亡、秦汉继兴，总会放他走的。
通天出来后，一无颜见从前的弟子和故人，二有从头开始之意，不愿再以通天之名示人，是很正常的事。
二、原型有自封神世界的圣人，把公认的和疑似的都算上，也不超过105位。
以名字出场的圣人中，有昊天上帝（即玉帝，哪吒闹海中有他）、瑶池金母、鸿钧、火云洞三圣（3人）、女娲、鸿钧三友（3人）、西方二圣（2人），共12人。
再把书中不曾登场甚至连名字也没有，但确实能分析出来的也算上，即天上三十三座仙宫中，每宫一圣，共计33圣，得出这个结果的惟一依据是鸿钧的紫霄宫仅排第三，开篇诗上古八圣（盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、少昊、大禹）极有可能全在其中。
与三十三座仙宫相对的还有七十二重宝殿，如果每殿也有一圣的话，那便是105圣，虽然不妨用“圣人多如狗”来吐槽，但认真界定，世界自开天辟地到封神大战，演化了数百万年甚至数千万年才出了区区百圣，仍然还是太少太少。
灵宝天尊当然有可能是这1/105，这个可能性小；更有可能百圣之中并无灵宝之名。原因很简单，因为封神出场人物中已有一个灵宝！
只不过尚未修成大天尊，而是金仙境界，此人即——
灵宝大法师！
灵宝大法师为阐教十二金仙之一，道场在崆峒山元阳洞，没有门人。与度厄真人相善，修书借得定风珠，成全慈航道人破了截教风吼阵。旋与截教准圣争锋，依次败于赵公明、三霄之手。后参与诛仙、万仙两战，战绩一般。
严格的来说，他才是灵宝天尊的原型！
三、灵宝天尊为何说灵宝大法师是灵宝天尊的原型？原因有三：
1、圣人之名，本身就是一种至高法则，三界之人可以念诵，但无人敢用
如《地藏经》中说，“若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。”
寻常众生，念一句“南无阿弥陀佛”便能往生成佛，何也？法师说，这六个字包含了阿弥陀佛无始劫来修行的一切功德，信受他、称念他，这一切的功德就被我们拥有，佛的大愿，为信徒作往生的保证；佛的大行，为信徒作往生的资粮。可见念诵佛名，便胜过一切供奉。
另外，从古人的避讳上来说也讲得通。所谓“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，古代本朝的皇帝名字，天下都是需要避讳的，比如为避汉明帝刘庄讳，庄子曾一度被称为严子。
从修行境界来说，佛祖就是圣人。灵宝天尊威德自然西方教主之上，是又君临三界的圣人，不但有大愿大行的法则，又需要修行界避讳。那么灵宝大法师是不敢僭称的。既然灵宝叫这个道号，就只能说明三界中没有灵宝天尊。
2、真实的崆峒山确为重要道教文化中心之一
明史说，“道凡二等：曰全真，曰正一。”
崆峒山与全真祖庭陕西终南山地区相接壤，全真传入较早，自元代开始，丘处机弟子王志谦便在此主持。据研究，崆峒山有全真龙门派、全真华山派等主要全真教派传道。
至于正一道，则据《甘肃新通志》，说明英宗正统十二年（1447年），命素鹤真人康道宁到甘州。真人幼好道，受业于龙虎山张真人门下，到甘州后广传法箓，受箓弟子多人，正一道即在河陇地区广泛传播。
封神作者是有野心的，这种野心在原著中表现得于僧、道莫不囊括。
如准提、接引为西方教主，燃灯、多宝、孔宣等进入西方后，皆成为佛典中重要人物。
道家也是一样，老子为道教首仙尚不算完，又给老子、元始找了个师父鸿钧，透露了作者创世的野心。既然道家三清已有二天尊出现，那么很难说独独不写灵宝天尊。
所以，灵宝大法师可能就是灵宝天尊。
3、封神作者或为道士
那么问题来了，灵宝大法师为阐教二代弟子，师事元始天尊。作者为何让他矮了一辈呢？
原因也很简单。封神作者诸说中，一直有种说法是明朝嘉靖、隆庆间道士陆西星所作。
陆氏为内丹东派开创者，纂释道书数十种，为时人所重。
身为道士，首先要为本教张目，这就是《封神》扬道抑佛的原因；其次要为本人背书，陆氏大抵对灵宝天尊不屑，不愿让他与老子、元始并列，又因灵宝毕竟是道教三清，不欲他为截教之主罢了。
我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。
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