其实,正如火神、虫神、灶神、门神一样,远古时期的人们崇尚自然,凡是与人们生产生活息息相关的事物,人们都认为其中有神灵的存在。
早在几千年前的周朝,每到年终天子都要祭祀八蜡神,“八蜡”指的就是八位神灵:先啬(神农氏)、司啬(后稷)、农神(田官)、邮表啜(田间庐舍和阡陌之神,人们为感谢其创田间庐舍,开辟道路,划分了疆界)、禽兽神、坊(堤坝)、水庸、昆虫神。其中第七位“水庸”指的是田间的沟渠,水庸神就是沟渠神 .
后来,随着古代城市的发展,人们有了城墙的概念,城墙之外还要修建护城的壕沟。护城壕里有水,就成了护城河,称为“池”,没有水的城壕,就称为“隍”。城隍连用,泛指城墙和护城壕,“城隍”一词最早见于东汉班固《两都赋》:“京师修宫室,浚城隍。”农村的“水庸神”,到了城市就是“城隍神”,城墙和壕沟可以防御敌人,保护城市和城里的百姓。于是在上古八蜡祭祀的基础上，衍生了了城神这一神灵,并以其作为城市的形成保护神。而后城隍神还被纳入了道教神仙体方 系,成为了掌管冥界的主神之一。
据说最早的城隍神是汉朝的纪信。在楚汉荥阳之战中,纪信假扮汉王,救出了刘邦自却被项羽烧死。刘邦为了纪念自己的救命恩人,就为其盖了祠庙,给予祭拜。传说文景二帝之时,将其正式封为城隍神,成为长安城的保护神。这也是城隍神由自然神成为人神的发端。 城隍信仰自发源以来,历经三国、两晋、南北朝,到唐朝时达到了顶峰,祭祀城隍在民间蔚然成风。到了宋朝城隍被列入祀典,凡新官上任的前三天内,必须拜谒当地城隍神,这是希望以神明的威力巩固并加强官吏对地方的统治。
宋代以后,随着城隍信仰的进一步发展,城隍神更加人格化、本土化、多样化。各地百姓纷纷将对当地具有巨大贡献的已故名人或名臣作为城隍神,并且沿用至今,如古都西安以及全国众多城市均祭祀汉高祖刘邦的部将纪信;苏州祭祀战国时的春申君黄歇;北京祭祀文天祥、杨椒山;杭州祭祀明朝的直臣周新;南宁、桂林祭祀北宋的忠贞之臣苏缄等,这些都是“本土化”了的城隍神。
此外,上海的城隍庙里,甚至还同时供奉过秦裕伯、霍光、陈化成三位城隍神,这三位城隍神在不同时代对上海都形成了相当大的精神影响。 城隍庙是一个城市里祭祀活动的主要场所,围绕着城隍庙往往形成丰富多彩的庙会。而庙里供着的不同的城隍神,各司其职,各保一方土地。城隍庙不仅传达了不同的地方特色,更见证了一座城市历史文化的发展历程。
古罗马的“浴桶刑”起源于古波斯的“船刑”，是一种比妲己发明的虿盆更为残酷的刑罚。
虿盆
妲己是我国历史上有名的蛇蝎心肠女人。有一天，她与纣王在鹿台上寻欢作乐。纣王令后宫妃子及宫女，赤身裸体唱歌跳舞，以助酒兴。
姜后宫中的女人不愿意，纣王大怒。于是妲己出了一个主意，严惩这些女人。
具体做法是：在摘星楼前，挖一个大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类丢进坑中，然后将宫女们推进去，让百虫嘬咬，妲己将这刑罚取名虿盆。
船刑
虿盆之刑虽说残忍，但人死的相对较快，船刑就更为残酷。船刑是将人脱光衣服，塞进掏空的树洞里，露出头颅和四肢。
然后强行喂牛奶和蜂蜜，直到他们严重腹泻。接着在受刑人身上涂上蜂蜜，再将他推进在池塘里。
漂浮在水里的死囚，其排泄物就会堆积在这个封闭的空间里，身体会长蛆，随后蛆在他们的坏死皮肉中取食繁殖。
而露在外面部分会被虫子持续叮咬，过程极为痛苦，更为可怕的是，受刑的人可能需要2周后会才会死亡。
浴桶刑
到了古罗马时期，四处征战的过程中，引进了船刑。由于古罗马是奴隶制国家，奴隶生命如草芥，船刑大量被应用。
但船刑所需的树洞不是那么好找的，于是罗马人把树洞改成了浴桶。
与船刑不同的是，浴桶刑仅露出受刑人的头部，而浴桶里是注满水的，脑补一下画面，是不是很恶心，很残忍？
浴桶刑历史上最著名的案例
罗马帝国崩溃后，其浴桶刑被后人继承了下来。16世纪中叶，匈牙利的伯爵夫人伊丽莎白就曾使用过浴桶刑。
伊丽莎白被后人称为“世界上最残忍的女人”。她曾经虐杀过至少80名以上的女童。
其中最残忍的方法是：先毒打，接着火钳烫小女孩的身体，然后她用嘴撕咬她们的脸部和四肢，等到血肉模糊时，伊丽莎白再对她们使用浴桶刑。真是变态至极。
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